La Gabeta (Artes Marciales): Sí, Virginia, hay sexismo en Budo

Deborah Klens-Bigman, Ph.D. haciendo Shinto Hatakage Ryu.

Esta es una publicación invitada por Deborah Klens-Bigman, PhD. y Jun Shihan en Shinto Hatakage Ryu. Una practicante de artes marciales y maestra por más de treinta años, ha visto gran parte del mundo del budo y ha experimentado lo bueno y lo malo. Nosotros como budoka no somos perfectos, y este parece ser un buen momento para considerar un área donde el mundo del budo podría mejorar. Budo nunca ha sido una práctica solo para hombres, como se puede ver más claramente en el número de mujeres que han liderado, y liderado, Ryuha marcial en Japón. Klens-Bigman Sensei está abordando un problema que debería preocupar a todos en el budo

Primero, me gustaría señalar que la mayoría de mis maestros en mis más de 30 años de capacitación han sido hombres, hombres buenos y talentosos. Y la gran mayoría de mis colegas en el budo también son hombres, personas honorables con las que me complace asociarme. Pero el sexismo en el budo necesita ser abordado; y siento la necesidad de abordarlo muy específicamente, y ahora mismo.

El discurso público de los últimos dos años ha permitido que salga a la luz lo que los expertos denominan "tribalismo". Creo que es demasiado pronto para saber si esto es algo bueno (lo que sale a la luz puede ser confrontado y refutado), o algo malo (comportamiento normalizado que muchos de nosotros esperábamos que ya no existiera). Todo el tiempo ha habido algunas voces que silenciosamente señalan que la misoginia siempre está presente para que todos la vean, independientemente de la "tribu". Tal vez sea su "novedad" perpetua la que permite que se pase por alto continuamente la misoginia, o ignorado. O, quizás, nadie se siente muy cómodo discutiéndolo, así que nadie lo hace.

Desde que era un niño pequeño que me escabullía de la biblioteca para niños en las secciones de adultos para aventuras adicionales, estaba interesado en las armas de mano. No pistolas, sino espadas, cuchillos, glaciares, lanzas, hachas de batalla, arcos, mazas, si pudieras sostenerlo en tu mano y empuñarlo con alguien, yo estaba EN ELLA, al menos en el sentido de los libros. Cargué libros caseros sobre armas y armaduras que eran casi tan grandes como yo.Cuando viajaba con mis padres, nada me emocionaba más que escalar las ruinas o fortalezas de un castillo, o (lo mejor) ir a una verdadera armería medieval.

Mis padres pensaron que podría ser un historiador.

A través de toda esta fascinación, nunca se me ocurrió por un solo momento que mi interés fuera extraño o que debería limitarse de alguna manera. Es decir, hasta que decidí realmente hacer algo al respecto.

Probé la esgrima, lo cual disfruté, pero no estaba contento con el aspecto competitivo de la misma (no había ninguna esgrima histórica disponible como la que puedes encontrar ahora). Del mismo modo, no estaba contento con la esgrima teatral que encontré en la universidad; No solo porque era falso, sino porque realmente no había oportunidad de participar en escenas de lucha con mujeres.Decidí que la coreografía de lucha era una pérdida de tiempo.

Cuando me encontré con el iaido por primera vez, tuve la suerte de que mi maestra, oriunda de Osaka, tenía tres hijas. No tuvo ningún problema con entrenarme. Ha habido pocas veces en mi vida cuando sentí que realmente encontré algo importante. Este era uno de ellos.

Desafortunadamente, mi sempai no estaba de acuerdo. En mis primeros meses de práctica, uno de ellos me dijo que "no era apropiado" que las mujeres estudiaran la esgrima japonesa. Decidí que era tonto. Mi profesor de japonés estaba perfectamente feliz de que yo estuviera en el dojo. Sin embargo, este sempai hizo que me perdiera una demostración en la que mi profesor quería que participara. Todos los demás estaban allí. La experiencia fue mortificante. Fue diseñado para hacerme renunciar. Esa fue la primera vez que me di cuenta de que no todos tenían la misma actitud cuando se trataba de mujeres que entrenaban en budo.

Debo señalar que la mayor parte de la resistencia a mi esgrima practicante provino de varios de mis sempai estadounidenses.Durante mis muchos viajes de entrenamiento a Japón, rara vez me encontré con la sensación de ser excluido. Pero más de eso después.

Yo no renuncié Yo era terco Seguí yendo a okeiko. Me ofrecí como voluntario para organizar demostraciones (un trabajo que nadie quería) en parte para que no me dejaran de nuevo. Entrené duro. Yo vi. Escuché. He aprendido. Y aguanté mucho.

El entrenamiento de Budo para mujeres implica más que simplemente querer mejorar sus habilidades y desarrollar su personalidad. Implica aguantar . Sempai perdurable que, en lugar de estar dispuesto a ayudarte, trata de estorbarte, porque algo acerca de ser un onnakenshi simplemente no les parece correcto. Está entrando a un seminario donde usted es la única mujer (sugerencia: tiene que caminar como si fuera el dueño del lugar). Si nadie te conoce, se está desconcertando mientras los chicos intentan descubrir de quién eres la esposa / novia o (después de un tiempo) que eres mamá.También es perdurable el inevitable banquete cuando las esposas y novias te miran con sospecha porque estás ahí solo. Se dice que usted es "no conforme con el género", y eso se supone que es un cumplido.

Me gustaría decir que la situación mejora para las mujeres que enseñan, pero no lo hace. He tenido hombres que caminan hacia mi okeiko e inmediatamente miran a uno de mis estudiantes varones como el maestro, porque no es posible que pueda ser yo. He enseñado seminarios y ofrecí corrección a un estudiante que me ignoró mientras tomaba la misma corrección de otro hombre. Me he encontrado con otros profesores de budo que me dijeron que debería enseñar a mujeres o niños, pero no a hombres . Lamentablemente, una vez di una demostración y una mujer del público me preguntó si había "alguna restricción para las mujeres" en el aprendizaje del budo. Porque ella asumió que hay.

Y es raro, pero sucede: alguien siendo un poco demasiado rudo como compañero de entrenamiento, aterrizando un tsuki en jodo con la intención de derribarte, o sacarte el viento, al menos. O, como estudiante de último año, tener un sempai te humilla públicamente frente a todo el dojo, porque "simplemente no conoces tu lugar" (y que el kohai esté de acuerdo con él). El hecho de que yo tenía razón en esa situación no tenía sentido.

Uno se pregunta por qué nos molestamos. De hecho, me he preguntado, de vez en cuando, por qué me molesto.

Hay muchas razones para persistir. Por un lado, no todos los budoka se comportan de la manera que he mencionado (aunque sí lo hacen más de los que quisiera). Al igual que los chicos, existe la diversión de aprender cosas nuevas y adquirir nuevas habilidades y confianza.Y yo he estado en seminarios en Japón donde estoy no la única mujer; de hecho, donde varias de las mujeres tienen menkyo y todos me tratan como si tuviera el mismo potencial. Como dije, aunque no puedo decir que nunca encontré hostilidad masculina en Japón, puedo decir que, en general, cuando se trata de Okeiko, las personas me han tratado como a cualquier otro estudiante. Y la mayoría de los grupos con los que he entrenado son al menos 1/3 mujeres.

Y eso es todo lo que quieren las mujeres. Queremos ser como todos los demás. Queremos que nos enseñen. Queremos aprender. No queremos ser golpeados. No estamos buscando fechas. Queremos que nos tomen en serio. Y queremos que nuestra experiencia sea reconocida.

De vez en cuando, una mujer joven viene al dojo, con una mirada en sus ojos como la que tenía hace mucho tiempo. Es mi trabajo (y mi placer) hacer que se sienta bienvenida. Para ayudarla a entender quesí, puedes hacer esto. Te ayudaré.

Y hay buenos recuerdos, como cuando mi maestra me dio un abrazo de oso después de una clase (¡frente al sempai!) Y me dijo: "Lo estás haciendo MUY BIEN".

Hago esto para mantener la fe de mi maestro en mí. Lo hago por mi mismo. Y sí, lo hago por mujeres.